¿La educacion nos hace libres?

Aprovechando quizas estos dias de receso escolar en todos los ambitos les dejo dos videos que me parcen interesantes para reflexionar sobre el educar, como y para que? Como un disparador para pensar e indagar sobre la pedagogia critica, el pensamiento complejo y nuestro quehacer cotidiano en la aulas.

ULTIMO MOMENTO!!!

Los marcianos bajaron y polulan por Buenos Aires, Capital de Argentina
Al final no eran verdes y de ojos saltones,
ni enanitos...
solo tenían en lugar de boca y nariz taparrabos blancos...

Están por todos lados...tampoco dan miedo, parece que andan apurados,
y agitando botellitas de un liquido gelatinoso que beben por las manos,
como si fuera cosa de vida o muerte....
Entran desesperados en farmacias y perfumerias,
pero no buscan el ultimo perfume de Dior ni Klein, sino alcohol para seguir
tomando por las manos....
Que cosa, yo que había soñado que ellos serian seres mas interesantes,
y a la final...como decía la Grosa Catita...
apenas son unos cosos raros...

(Aporte por Marcela)

Podemos tomarlo trágicamente, podemos tomarlo a risa, buscando el humor para poder sobrellevar el momento y también podemos empezar a analizar, que pasa?, como nos pasa? y porque pasan estas cosas?: Influenza N1H1, Masacre en Perú, Golpe de Estado en Honduras, etc, etc


Este vídeo "La doctrina del Shock" de Naomi Klein da para esto y mucho mas.

La decisión de cuidar

Para pensar y reflexionar en un momento tan difícil no sólo para el mundo, sino para nuestro país, con crisis económica, crisis política y crisis de salud.
La heterogeneidad, el vínculo, el cuidado por el otro, la ternura y sobre todo el protagonismo en la construcción de nuestra realidad.

Notas sobre La Era del Hielo

Es la ley de la manada: nos cuidamos entre todos. Así enuncia Manfred, el mamut de la Era de hielo, la dimensión de decisión subjetiva que tienen los cuidados cuando el mundo viviente está amenazado de extinción y no existen instituciones de respaldo que garanticen la supervivencia. Recordemos la escena: Manfred acaba de salvar de la muerte a Diego, el tigre dientes de sable, devenido compañero "ocasional" de Manfred en la misión de salvar a un cachorro humano.

La película es una buena alegoría para pensar nuestras circunstancias: sin instituciones, o decidimos armar nuestra propia manada, o nos extinguimos.

La alegoría nos sigue tentando, porque la manada de la Era de hielo no es una manada que se arma bajo el dictado de la naturaleza, sino por pura decisión animal. Se arma cuando Manfred decide arriesgar su vida para salvar a Diego; cuando Sid decide hacerse cargo del “bodoque humano” y cuando Diego decide traicionar a su banda –en rigor, su manada “natural” para proteger a los suyos: Manfred, Sid y el bodoque.

La manada que se arma por decisión subjetiva se sostiene por la decisión de los mutuos cuidados y no por las leyes que dicta la naturaleza -o la institución-. Se diría que los cuidados son las operaciones en las que se sostiene la decisión de integrar la manada. Esos mutuos cuidados, sin embargo, no son recíprocos ni suponen algo así como una semejanza entre los miembros de la manada. Qué cuidar, a quién cuidar, cómo cuidar y quién cuida son operaciones que se implementan bajo la presión de las circunstancias y que dependen, ellas también, de decisiones situacionales precisas y no de mandatos o saberes –así sean instintivos.

El mamut es el animal menos apto para sobrevivir en el hielo; sin embargo, es quien salva a Diego, el tigre, de caer en un río de lava. El menos apto salva al supuestamente más apto: la condición felina de Diego lo habilitaría, naturalmente, a desempeñarse eficazmente en los albores de la glaciación. Pero lo que se obstina en mostrar el film es cómo las decisiones animales contrarían permanentemente los designios naturales.

En la Era de hielo, se viven las circunstancias de una catástrofe. Y para habitar esa catástrofe tres desconocidos que devienen amigos: Sid, Manfred y Diego deciden constituirse como manada. Aquí la distinción entre habitar y sobrevivir es decisiva. Puesto que si se tratara de una mera operación de supervivencia, no sería la alianza de un perezoso con un mamut y un tigre lo más eficaz. En la economía de la supervivencia -dado que se trata de sobrevivir en la glaciación- el primer excluido habría sido el mamut, puesto que es el más inepto. Sin embargo, la película ofrece la curiosa paradoja de que sea el mamut quien enuncie la ley que funda esa heterogénea asociación animal como manada: Nos cuidamos entre todos.

Hay otra indicación de que lo que está en juego entre estos amigos es el habitar y no el sobrevivir: lo que liga a Sid, Manfred y Diego es una misión: reintegrar a su tribu un cachorro humano que se ha extraviado. Curiosa misión esa que los mantiene juntos; curiosa misión esa que los implica en rescatar a un predador -no hay que olvidar aquí que la perspectiva de la narración cinematográfica es animal y no humana-. Al respecto resultan bien interesantes los conflictos éticos que se suscitan entre los camaradas: ¿corresponde o no corresponde rescatar a un futuro predador de tigres y mamuts?

La ardilla encarna en la película la imagen de la pura supervivencia. Obstinada, la ardilla cruza glaciaciones y milenios, tras un único objeto que la impulsa, la bellota, sin ninguna chance de que en ese recorrido asome nada parecido a un destino distinto del suyo. A lo largo de los milenios, la ardilla no establece vínculo alguno; ella sólo corre tras la bellota.

Indudablemente, la tarea de ardilla resulta altamente eficaz desde el punto de vista de la supervivencia; pero es nula en la dimensión de la experiencia.

Diego es un personaje paradigmático. En su devenir miembro de la nueva manada, este tigre exhibe las precisas operaciones que lo van constituyendo en situación. Diego primero está haciendo un trabajo: tiene que servirle un lindo bebito como desayuno a su jefe.

Después vacila: en la medida en que avanza su vinculación con los compañeros de la nueva manada –esa manada que en un principio integró sólo como pretexto para lograr la codiciada presa- Diego se encariña, asume responsabilidades, se deja afectar. Y finalmente, cuando las circunstancias apremian y la situación pone en riesgo a la manada que ya asumió que su misión es rescatar al bodoque humano, Diego decide traicionar su identidad de origen para constituirse definitivamente como miembro de la manada advenediza.

Llama poderosamente la atención un procedimiento de La Era de hielo: el doblaje. En el doblaje no hay traducción, ni adaptación ni interpretación. ¿Qué cosa es esa poderosa entonación que tienen las voces de los protagonistas, voces con una impronta propia, con estilo, con humor, incluso con ironía? Si hay un arte en esa película, ese arte está en las voces; está en haber intuido que es la enunciación la marca propia de todo vínculo constituido en una experiencia. Así la voz, que es el hallazgo genial de la película, es en La Era de hielo el testimonio de que allí se juega la decisión de constituirse en una experiencia: por decisión, la manada advenediza ha sido capaz de otro destino que el suyo.

Cristina Corea - http://www.estudiolwz.com.ar/notas/notas.htm
Aporte de Roman Mazzilli

MESA DEBATE

Escuela de Psicología Social Construyendo Alternativas
Mesa Debate
La mirada de la Psicología Social ante el escenario de las Elecciones
Sábado 13 de junio a las 15 hs
Pasaje la Facultad 1772 (altura Av. Eva Perón 4200.)


Ejes.
- Marco Histórico, los cambios parlamentarios del 1985 al 2005, como afectaron a los gobiernos, y los cambio PsicoSociales que ocasionaron.
- Actualidad, que cambia hoy en el escenario político, esta elección, ¿habrá confrontación o Dialogo después del 28 de junio?
- El Hoy Como influyen los cambios parlamentarios en la nuestra sociedad, desde nuestra mirada, ¿nuestra sociedad que perspectivas y modelo de país buscamos?


Coordinación: Prof. Daniel González- Psicólogo Social

EXPOSITORES:

*P.S. Hugo Basile (Coordinador Institucional de la Escuela Construyendo Alternativas). - *Lic. Miriam Loscocos ( Lic. En Historia, Psicóloga Social, y Coordinadora de Construyendo Alternativas).
*P.S. Norma Españon ( Directora de la Primera Escuela de Psicología Social Comunitaria, la Escuela de Liniers).
*P.S. Alfredo Moffatt (Director de ESCUELA DE PSICOLOGIA SOCIAL PARA LA SALUD MENTAL ).


Se realiza en la Escuela de Psicología Social “Construyendo Alternativas” Pasaje la Facultad 1772 (altura Av. Eva Perón 4200.)
Colectivos: 5, 46, 50, 107, 141, 97, 103, 7, 56. - Subte "E", Estación de los Virreyes
LIBRE, GRATUITO Y PARA PENSAR

e-mail: escuelapsicosocial@yahoo.com.ar http://www.escuelapsicosocial.com.arwww.elcentroargentino.com.ar
http://www.elcentroargentino.com.ar

LEY 6353 DEL EJERCICIO PROFESIONAL DEL OPERADOR EN PSICOLOGIA SOCIAL Y /O TIT. EQUIVALENTE EN CHACO

3 de Junio de 2009 dia Historico para la Psicologia Social Argentina!!!
A las 17 HORAS DEL 03/06/09 en la LEGISLATURA CHAQUEÑA:
"QUE PARADOJA" COMO DECÍA PICHON...
LLEGA EL PRIMER VOTO POSITIVO DIP. MALDONADO. DETRAS DIP. ZDERO Y SAN CRISTOBAL, 29 VOTOS POSITIVOS, TODOS EN TAREA.
LLEGAN LOS BOMBOS, CORTAMOS LA CALLE.
LLEGAN LOS CARTELES.
LA COOPERATIVA.
ADENTRO LA BARRA DE PUBLICO en la "PECERA"...






















!!!!!!! FELICITACIONES COMPAÑEROS CHAQUEÑOS!!!! !!!.

Gracias por todo el esfuerzo, la lucha y el compromiso puestos en esta enorme victoria, porque es su victoria.
Una VICTORIA importantisima para la PSICOLOGIA SOCIAL.

En determinadas circunstancias, no sólo las palabras hablan por sí mismas, sino también los aplausos y los silencios.

Los Profesores y Trabajadores de la Psicologia Social los saludan.

Asamblea en la Carpintería

Reenvio este cuento que he recibido, porque considero que en momentos como este que se prensenta tan dilematico, es necesario reflexionar si todo es tan blanco o negro como se presenta.
Pensemos que educar, es acompañar el pensamiento critico. Aportando desde lo complejo y no quedarse desde lo lineal, para generar sujetos pensantes y protagonistas de su propia realidad.

Asamblea en la Carpintería

"Una vez en la carpintería hubo una extraña Asamblea: fue una reunión de
herramientas para arreglar sus diferencias. El martillo ejerció la
presidencia, pero la Asamblea le notificó que tenía que renunciar. ¿La
causa? ¡Hacía demasiado ruido! Y, además, se pasaba el tiempo golpeando. El
martillo aceptó su culpa, pero pidió que también fuera expulsado el tornillo
dijo que había que darle muchas vueltas para que sirviera de algo. Ante
semejante ataque, el tornillo aceptó también, pero a su vez pidió la
explusión de la lija. Hizo ver que era muy áspera en su trato y siempre
tenía fricciones con los demás. Y la lija estuvo de acuerdo, pero a
condición de que fuera expulsado el metro, que se pasaba el día midiendo a
los demás conforme a un rasero de su invención, como si fuera el único
perfecto.

De repente entró el carpintero, se puso el delantal e inició su trabajo.
Utilizó indistintamente el martillo, la lija, el metro y el tornillo.

Finalmente, la tosca madera inicial se convirtió en un lindo mueble. Cuando
la carpintería quedó nuevamente sola, la Asamblea reanudó la deliberación.
Fue entonces cuando tomó la palabra el serrucho, y dijo: "Señores, ha
quedado demostrado que tenemos defectos, pero el carpintero trabaja con
nuestras cualidades. Eso es lo que nos hace valiosos. Así que no pensemos ya
en nuestros puntos malos y concentrémonos en la utilidad de nuestros puntos
buenos".

La Asamblea encontró entonces que el martillo era fuerte, el tornillo unía y
daba solidez, la lija era especial para afinar y limar asperezas y
observaron también que el metro era preciso y exacto. Descubrieron de pronto
que conformaban un equipo capaz de producir muebles de calidad. Se sintieron
orgullosos de sus fortalezas y de trabajar juntos.

Ocurre lo mismo con las personas. Observen y lo comprobarán. Cuando en una
empresa o colectivo cualquiera el personal busca a menudo defectos en los
demás, la situación se vuelve tensa y negativa. En cambio, al tratar con
sinceridad de percibir las capacidades concretas que distinguen a los demás,
es cuando florecen los mejores logros. Es fácil encontrar defectos,
cualquier tonto puede hacerlo, pero encontrar cualidades, eso es para SERES
EXTRAORDINARIOS que son capaces de inspirar todos los éxitos humanos".

Desconozco el autor.
Aporte de Marcela

1° de mayo - Día del trabajador-trabajadora

"Así como el agua y el aire son libres para todos, así la tierra y las invenciones de los hombres de ciencia deben ser utilizadas en beneficio de todos. Vuestras leyes están en oposición con la naturaleza y mediante ellas robáis a las masas el derecho a la vida, a la libertad y al bienestar".

Jorge Engel (Mártir de Chicago)


Mayo es un mes marcado por una historia, una tradición de lucha que arrancó un primero de mayo de 1886 allá en Chicago, cuando un grupo de trabajadores organizó una movilización popular en reclamo de la jornada de ocho horas en una época en que lo “natural” era trabajar entre 12 y 16 horas por día.
La mayor democracia del mundo respondió brutalmente y, fraguando un atentado, encarceló a un grupo de militantes populares en los que intentó escarmentar a toda la clase trabajadora de los Estados Unidos y por qué no, de todo el mundo.
Tras un proceso plagado de irregularidades, fueron detenidos los dirigentes anarquistas Adolph Fisher, Augusto Spies, Albert Parsons, George Engel, Louis Lingg, Michael Schwab, Samuel Fielden y Oscar Neebe. Los cuatro primeros fueron ahorcados el 11 de noviembre de 1887. Lingg prefirió suicidarse con una bomba que él mismo había preparado en la cárcel antes de padecer la “justicia del sistema”. Miguel Schwab y Samuel Fielden fueron condenados a prisión perpetua y Oscar Neebe a 15 años cárcel. Miguel Schawb dijo al escuchar su condena que reconocía a aquel tribunal ninguna autoridad y que su lucha y la de sus compañeros era de una justicia tan evidente que no había nada que demostrar y que ellos luchaban por las 8 horas de trabajo pero que: “Cuatro horas de trabajo por día serían suficientes para producir todo lo necesario para una vida confortable, con arreglo a las estadísticas. Sobraría, pues, tiempo para dedicarse a las ciencias y el arte".
Porque, claro, las ciencias y el arte deben ser para todos. Pasaron 109 años de aquellos crímenes de Chicago y pasó mucha agua y mucha sangre bajo el puente.
Los obreros de todo el mundo eligieron el primero de mayo como jornada de lucha, de recuerdo de sus compañeros y de lucha por sus derechos, de ratificación de su condición de ciudadanos libres, con plenos derechos, según decían las propias constituciones burguesas que regían la mayoría de los Estados modernos. En nuestro país cada primero de mayo nuestros trabajadores tomaron las calles desafiando al poder, recordándole que existían y que no se resignarían a ser una parte del engranaje productivo. La lucha logró la reducción de la jornada laboral, las leyes sociales y la dignificación del trabajador.
El poder se sintió afectado y en cada contraofensiva cívico-militar como las del 55; 62; 66; 76 y 89 (esta vez a través del voto), pretendieron y en ocasiones lo lograron, arrasar con las históricas conquistas del movimiento obrero. Persecuciones salvajes, secuestros, torturas y desapariciones, durante los gobiernos golpistas, amenazas de despidos, rebajas salariales, precarización laboral y la complicidad de algunos dirigentes sindicales, son en los últimos años las armas del poder para mantener y aumentar su tasa de ganancia a costa del sudor ajeno.
Un incendio, un “accidente” en un taller textil puso a la vista de una sociedad que tiene una cierta tendencia a la mirada para otro lado: hay esclavos en el siglo XXI, y los hay acá, en Argentina.
Trabajadores esclavos, sin derechos pero con muchas obligaciones. El capitalismo salvaje, para algunos una redundancia, nos extorsiona: quieren ropa más barata, éste es el precio. La realidad es otra, márgenes de ganancia escandalosos, avaricia sin límites, un Estado que hace la vista gorda, pero sobre todo la pérdida de valores básicos como la solidaridad, abonada en los 90, épocas hasta donde las leyes que protegían a los trabajadores se volvían tan “flexibles” como inflexibles se volvían las leyes que garantizaban el enriquecimiento ilícito de los funcionarios a los que se les pagaba sueldos y sobresueldos con la excusa de defender los derechos de los ciudadanos e inflexibles se volvían las seguridades jurídicas que, como sabemos, sólo son para los dueños del poder y las cosas.
La esclavitud debe dolernos a todos, debemos volver a aquel humanismo que supimos conseguir, a dolernos y solidarizarnos con los más desprotegidos, aquel humanismo que proclamaba el Libertador San Martín cuando abolía la esclavitud en el Perú un 12 de agosto de 1821: “Una porción numerosa de nuestra especie ha sido hasta hoy mirada como un efecto permutable, y sujeto a los cálculos de un tráfico criminal: los hombres han comprado a los hombres, y no se han avergonzado de degradar la familia a la que pertenecen vendiéndose unos a otros. Las instituciones de los pueblos bárbaros han establecido el derecho de propiedad en contravención al más augusto que la naturaleza ha concedido.”

Autor: Felipe Pigna. Editorial Caras y Caretas, mayo 2006.
Fuente: www.elhistoriador.com.ar