miércoles, 17 de septiembre de 2008

17 de Septiembre - Dia del Profesor




Muchas felicidades en su día a todos los Profesores y Profesoras.








Algo para pensar nuestro rol y funcion en lo cotiadiano.

No se educa cuando se imponen convicciones, Sino cuando se suscitan convicciones personales.
No se educa cuando se imponen conductas, Sino cuando se proponen valores que motivan
No se educa cuando se imponen caminos, Sino cuando se enseña a caminar.
No se educa cuando se impone el sometimiento, Sino cuando se despierta el coraje de ser libres.
No se educa cuando se imponen ideas, Sino cuando se fomenta la capacidad de pensar por cuenta propia
No se educa cuando se impone el terror que aisla, Sino cuando liberas el amor que acerca y comunica.
No se educa cuando se impone la verdad, Sino cuando se enseña a buscarla honestamente.
No se educa cuando se impone un castigo, Sino cuando se ayuda a aceptar una sanción.
No se educa cuando se imponen disciplinas, Sino cuando se forman personas responsables.
No se educa cuando se impone el miedo que paraliza, Sino cuando se logra la admiración que estimula.
No se educa cuando se impone información a la memoria, Sino cuando se muestra el sentido de la vida.
No se educa cuando se impone a Dios, Sino cuando se lo hace presente con la vida misma.

Extraido de http://capacitacion-docente.idoneos.com/ - María Elena Camba y Cecilia Alejandra Ziegler

Prof. Liliana Olea

viernes, 12 de septiembre de 2008

11 de Septiembre - Dia del Maestro

"Siempre que enseñes, enseña a la vez a dudar de lo que enseñas".
Ortega y Gasset

"La meta principal de la educación es crear hombres que sean capaces de hacer cosas nuevas no simplemente de repetir lo que otras generaciones han hecho; hombres que sean creativos, inventores y descubridores. La segunda meta de la educación es la de formar mentes que sean críticas, que puedan verificar y no aceptar todo lo que se les ofrece".
Jean Piaget

F E L I Z D Í A D E L E D U C A D O R!!!!

Aporte de la Prof. Mirta Luz Boned

jueves, 11 de septiembre de 2008

11 de septiembre - Dia del Maestro



La despedida a Berta Braslavsky "Maestra de Maestros"
El pasado 9 de septiembre, a los 95 años, murió Berta Braslavsky, una de las principales referentes en materia de alfabetizació n, promoción de la lectura y defensa del derecho social a la educación.Nacida en el pueblo entrerriano de Gobernador Solá, el 19 de junio de 1913. Egresó de la carrera del Profesorado de Pedagogía de la Facultad de Filosofía y Letras en 1946, con diploma de honor. Por estar afiliada al Partido Comunista sufrió persecuciones políticas, como la expulsión del profesorado y el retiro de los ámbitos oficiales hasta 1963.Viuda a los 40 años, madre de dos hijas (Silvia y Cecilia, también especialista en Educación, fallecida en 2005) En 1999 fue nombrada "Ciudadana Ilustre de Buenos Aires". El Premio Andrés Bello (OEA, 1994) fue una de sus distinciones más importantes. Entre sus libros, se destacan La Escuela Puede; La querella de los Métodos en la Enseñanza de la Lectura y Positivismo y Antipositivismo en la Argentina. Con la fuerte convicción
de que todos podemos aprender, fue una de las figuras clave en la creación del Programa Maestro+Maestro del Ministerio de Educación del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires. Este proyecto promueve la lectoescritura e intenta bajar el índice de repitencia en las escuelas de la zona sur de la ciudad de Buenos Aires. "Cuando repaso mi trayectoria, el Programa Maestro+Maestro es lo que más satisfacción me dio", expresó la educadora en una nota reciente.Sus enseñanzas seguirán impulsando y guiando el trabajo cotidiano de alumnos y maestros en nuestras aulas.


Norma Colombato"El adiós a una luchadora"
La comunidad educativa de la Ciudad de Buenos Aires lamenta el fallecimiento de Norma, educadora popular, incansable defensora de la Escuela Pública y de los derechos de los jóvenes.Ejerció su último cargo como Rectora de la EMEM Nº 4, frente a la Villa de Lugano. Continuaba su lucha aún jubilada. En una entrevista realizada por el Programa Educación y Memoria, Nora Cortiñas, Madre de Plaza de Mayo Línea Fundadora, expresaba: "Estamos apoyando una iniciativa que tiene que ver con la contención de madres adolescentes para que puedan terminar sus estudios secundarios. Un proyecto coordinado por Norma Colombato, una comprometida maestra jubilada, una persona extraordinaria. "
Boletin Digital de Educacion y Memoria

lunes, 8 de septiembre de 2008

Consulta pública a los vecinos de Villa Urquiza - Quejas, pedidos y propuestas

Participación de la comunidad barrial en el marco del Festival por los Tobas
Ante la convocatoria a participar el domingo 23 de agosto en la Plaza Echeverría, nosotros, como parte de un grupo de Profesores de Psicología Social, adherimos al festival a beneficio, llevado adelante por la “Fundación Pequeños Gestos, Grandes Logros” de Patricia Sosa para recaudar alimentos y demás artículos para los hermanos Tobas, junto con otras organizaciones del barrio de Villa Urquiza.
Proponiendo un espacio para la participación vecinal con la consigna abierta de: “Este es su espacio, participe con su Queja, Pedido y Propuesta”.
Partiendo de la frase de Bernard Shaw “Hay hombres que miran la realidad tal cual es y se preguntan: ¿Por qué? Hay otros hombres que la imaginan tal como debería ser y se dicen: ¿Y por qué no?”; nos acercamos a los vecinos proponiéndoles que escribieran libremente en unos afiches colgados en la plaza o en papeles, sus diversas inquietudes.
La gran participación de los vecinos fue muy interesante. Hubo varios aspectos que nos hicieron ver y escuchar lo que la gente piensa y siente.
Algunos se acercaron y ante nuestra propuesta dijeron “si tengo que poner de que me quejo, no te van a alcanzar los papeles” y hubo otros que dijeron “¿para qué?, si nunca tenemos una respuesta, nadie se hace eco de lo que uno dice” y no escribieron.
Pero muchos otros hicieron uso de este espacio y pudieron poner en palabras lo que piensan.
Lo que nos llamó la atención fue que no sólo aparecieron las quejas, algo a lo que todos estamos tan acostumbrados, sino muchos pedidos y varias propuestas.
La gente a pesar de vivir en una cultura predominantemente individualista, no dejó de mirar a su alrededor, se preocupa por su barrio, sus vecinos y la población en general.
Los temas que predominaron fueron:
Quejas:
􀂄 Falta de insumos en los hospitales públicos.
􀂄 Plazas, calles y veredas sucias por falta de mantenimiento municipal y descuido de los propios vecinos.
􀂄 Falta de cuidado en los recursos naturales, como uso desmedido de agua y limpieza del Riachuelo.
􀂄 Corrupción en los distintos estamentos, Justicia, Municipio, etc.
􀂄 No poder usar los espacios públicos libremente.
Pedidos:
􀂄 Más seguridad en la vía pública.
􀂄 Más educación, más disciplina y ayuda a los padres para enfrentar los problemas de sus hijos.
􀂄 Freno a la construcción desmedida de edificios,
􀂄 Arreglo de veredas, iluminación y limpieza de calles, veredas y espacios públicos como los pasillos de la estación y las plazas.
􀂄 Que se considere la situación de los edificios deshabitados, y de los delivery de bebidas alcohólicas que dan volantes en la vía publica.
􀂄 Que se devuelva la calesita al barrio.
􀂄 Que existan más espacios culturales donde gente de todas las edades pueda participar.
􀂄 Que haya mayor redistribución de la riqueza, no sólo en el conurbano, sino teniendo en cuenta a todos los habitantes de la República, que tanto necesita de salud, vivienda y educación.
􀂄 Que haya guardianes en las plazas.
􀂄 Por la reconciliación entre las distintas instituciones y organizaciones barriales.
􀂄 Mayor respeto por los derechos humanos y atención igualitaria en las instituciones públicas.
􀂄 Mayor tolerancia y respeto.
􀂄 Mas espacios donde poder expresarse y ser escuchados.
Propuestas:
􀂄 Abrir espacios de reflexión, participación y debate en centros culturales y espacios públicos.
􀂄 Que en las plazas todos los fines de semana se puedan realizar talleres y eventos como este.
􀂄 Que los guardianes de plaza brinden bolsas para la recolección de desechos de las mascotas.
􀂄 Hacer doble mano la calle Rivera desde Colodrero hasta Capdevila para mejorar el fluir del transito.
􀂄 Poner un semáforo en Bauness y Olazábal para mayor seguridad.

Todos tenemos derecho a quejarnos, a poder expresar nuestro descontento y reclamar nuestros derechos y los de todos los que, por una u otra razón, no tiene voz o no son tenidos en cuenta. También tenemos derecho a pedir, teniendo en cuenta que esto implica tener presente al otro, a un otro con el que me comunico y puedo pedirle lo que necesito, ya no estoy yo solo y mi queja.
También tenemos derecho a ser protagonistas de nuestra propia vida y de la realidad en la que vivimos, por eso es importante poder presentar nuestras propuestas ya que de esta manera nuestro deseo empieza a ser acción.
Poco a poco, como lo demuestran los vecinos de Villa Urquiza, estamos aprendiendo que el silencio no siempre es salud, y que muchas veces el silencio es cómplice de la injusticia.
Por todo esto agradecemos profundamente a todos los vecinos que participaron de una u otra manera para que las voces y las palabras vean la luz, y al periódico La Gran Aldea, por hacerse eco y publicar las quejas, pedidos y propuestas de los vecinos de Villa Urquiza.

Norma E. Pizarro y V. Liliana Olea
Profesoras de Psicología Social
nepizarro@ciudad.com.ar
liliolea@hotmail.com

viernes, 1 de agosto de 2008

EDUCACIÓN EN LAS FÁBRICAS RECUPERADAS. LOS BACHILLERATOS POPULARES, EL NUEVO FENÓMENO QUE AVANZA EN LAS AULAS

LOS BACHILLERATOS ESTÁN INSPIRADOS EN LA EXPERIENCIA DEL PEDAGOGO BRASILEÑO PAULO FREIRE.
Un nuevo movimiento educativo", así definen al proyecto Ariel Alfiz, Fernando Lázaro y Héctor Dugour, coordinadores del bachillerato popular de la fábrica recuperada "Maderera Córdoba", uno de los 20 que existen entre Capital y Conurbano. Inspirados en el legado y experiencia del pedagogo brasileño Paulo Freiré, los docentes de los bachilleratos populares proponen cambiar de raíz la política educativa tradicional. Para ello todas las decisiones se toman en asamblea, y en sus aulas, coordinador y estudiantes se sientan en círculo.. Así buscan romper con la lógica en la que hay un maestro que da clases magistrales mientras el resto mira sentado. Para Lázaro, la educación popular es una posición filosófica. "Enseñamos el desarrollo de la burguesía, la formación de la cultura dominante y la historia del trabajo. Partimos de una mirada desde las organizaciones sociales", apunta Lazara. "Nosotros no confrontamos con la escuela pública sino que ocupamos un espacio del que el Estado se retiró que es la formación del sujeto joven adulto", advierte Alfiz. En la definición de ese sujeto difieren de los cánones tradicionales que lo ubican en las personas mayores de 18 años. "Una chica de 15, con dos hijos que vive en un hogar es, para nosotros, un joven adulto. Su realidad es muy distinta a la de cualquier otra mujer de su edad", agrega Alfiz. Y remarca que lo más probable es que haya sido excluida del sistema educativo tradicional. Para poder acompañar la diversidad de personas que conforman el universo joven adulto, las clases cuentan con tres profesores por materia."Tenemos estudiantes de 17, 45 y 60 años. Los ritmos de trabajo son distintos y las tácticas pedagógicas también" apunta Lázaro. Rechazan la evaluación escrita y el proceso de aprendizaje dura tres años. Rechazan la división en módulos. "Si a una persona de 50 años, que ya fue excluida del sistema educativo, se le toma un examen a las tres semanas de haber empezado es probable que se saque una mala nota, y eso, es volver a excluirla", apunta Alfiz. Los modos de evaluación son trabajos prácticos y proyectos de investigación. Acusan a la educación tradicional de tratar a los estudiantes como víctimas. "Esto es una construcción colectiva, tenemos metas y hay que cumplirlas", dice Hernán Dugour quien tiene 56 años y egresó del bachillerato en el que ahora enseña.El primer bachillerato popular surgió en 1998. Sin embargo, el reconocimiento oficial por parte de las autoridades educativas lo obtuvieron a fines de 2007 para los de provincia de Buenos Aires y en marzo de este año los de Capital Federal. Los tres reconocen que el primer motivo por el que se acercan los estudiantes es para conseguir un título oficial por la salida laboral ya que desde fines del año pasado obtuvimos el reconocimiento oficial para otorgarlo" explica Hernán. Relata que hay estudiantes que vienen de villas, casas tomadas y hogares transitorios. Y entienden que, para ellos, conseguir trabajo es fundamental, pero quieren ir más lejos. "La escuela no es para adaptarte a la sociedad y conseguir un trabajo, se trata de que se pregunten cómo funciona la sociedad para transformarla participando" , asevera Lázaro. Con orgullo cuenta que la mayor parte de los egresados logran seguir carreras universitarias que las más elegidas son como trabajo social, psicología social o letras.La principal demanda que tienen hoy es que, el reconocimiento que lograron para otorgar títulos oficiales, se traslade a lo económico. Los 280 docentes que trabajan en la coordinadora de bachilleratos populares no cobran sueldo. También exigen que se efectivicen las becas para los mil alumnos que estudian en el conjunto de los bachilleratos populares. Éste año recibió becas sólo el 25 por ciento del total matriculado. Pero las elementales demandas no cambian el ánimo de comunicar la experiencia. El sentido común que linealmente asocia adolescencia con pobreza y violencia, es otro de los puntos que desafían. "Acá no tenemos violencia en el aula", dice Alfiz. Al respecto, Lázaro cuenta una anécdota: "Hace poco, en una asamblea, se decidió que era peligroso fumar en el edificio y yo consumo 60 cigarrillos por día, pero tengo que respetar la decisión porque fue tomada democráticamente" . Y asegura que cuando algún estudiante se extralimita son los propios compañeros quienes lo paran. "Este es nuestro espacio y tenemos que cuidarlo. Nos han excluido de muchos lugares y no vamos a destruir la escuela", apunta Dugour. La mayoría de los bachilleratos populares de la ciudad de Buenos Aires funcionan en casas cedidas por empresas recuperadas."Como no tenemos presupuesto, el mantenimiento lo hacen los estudiantes y profesores. A diferencia de otros lugares, acá los estudiantes se quedan después de horario ordenando. En las vacaciones hemos pintado gran pare del edificio y arreglamos los bancos que se dañan por el uso", agrega Dugour. El crecimiento de la propuesta se plasma en que calculan que para el año que viene habrá 14 bachilleratos populares más, sumados a los 20 que hoy existen. Además reciben llamados desde varios puntos del país para ir a contar su experiencia. "Es cierto que crecer puede traer más complejidad y contradicciones pero asumimos ese riesgo. Si nos quedamos encerrados donde estamos sería perder toda nuestra concepción de construcción popular", dice Lázaro.
Por Demián Verduga
Fuente: Miradas al Sur

Aporte de Marita Suarez Operadora en Ps. Social

jueves, 10 de julio de 2008

Tomas el ortodoxo

TOMAS, EL ORTODOXO. Aida Bortnik
Tomás era un niñito muy prolijo. Tanto que casi no parecía un niñito.
Nunca preguntaba demasiado, nunca pedía demasiado, nunca curioseaba demasiado.Estaba siempre limpio y se iba a dormir cuando los niñitos tenía que irse adormir. Todos los juguetes estaban enteros, brillantes y en el estante correspondiente. Estaba tan preocupado por conservar sus juguetes que nunca jugaba con ellos.
Tomás era un niñito al que no inquietaba el vuelo de los pájaros ni el funcionamiento de su cuerpo.

Tomás era un joven muy disciplinado. Tanto que casi, casi no parecía un joven. Nunca preguntaba demasiado, nunca pedía demasiado, nunca curioseaba demasiado, nunca intervenía demasiado. Estaba tan preocupado por repetir bien sus lecciones que nunca sabía de que estaba hablando.
Tomás era un joven al que no inquietaba el rotar de las estrellas, ni el bullir de su sangre. Estaba siempre del humor justo y trataba cortésmente a las mujeres, mayores,a los jefes y a los subordinados. Estaba tan preocupado por cumplir con todos sus deberes que nunca tuvo tiempo para saber qué significaban.

Tomás era un hombre al que no inquietaban el destino de la humanidad ni els ignificado de sus pesadillas. Tomás era un marido muy metódico. Tanto que casi, casi no parecía un marido. Nunca preguntaba demasiado, nunca pedía demasiado, nunca intervenía demasiado, nunca se comprometía demasiado, nunca daba demasiado. Cuando era preciso se disponía a hablar brevemente, durante el abrazo. Estaba tan preocupado por observar todas las reglas del matrimonio que nunca se le ocurrió disfrutarlas. Tomás era un marido al que no inquietaban los fantasmas de la felicidad ni los demonios, nunca daba demasiado.
Estaba dispuesto a juzgar y ordenar, sin olvidar los buenos modales.
Estaba tan preocupado por ejecutar todas las obligaciones de la paternidad que nunca pudo conocer a sus hijos. Tomás era un padre al que no inquietaban la frustración de sus sueños ni la posibilidad de una guerra.

Tomás murió una mañana de verano. Lo enterraron por la tarde. Por la noche comenzaron a olvidarlo. El Señor lo observó en silencio mientras escuchaba el minucioso relato de sus deberes cumplidos.
Después suspiró -suspiró el Señor, porque Tomás nunca suspiraba- y dijo: Cada siete días, cuando orabas prolijamente tus oraciones, sin olvidar ninguna palabra, yo esperaba. Como esperaron tus padres y tus hijos, tus maestros y tu mujer, tus compañeros y tus ángeles. Esperaba que preguntaras algo, que pidieras algo, que exigieras algo, que sintieras algo demasiado poderoso para ser controlado.
Esperaba que te encontraras o que te perdieras. Esperaba, como todos esperaron, que me necesitaras.
Pero me has dado a mí, regularmente, cada séptimo día lo mismo que has dado a la vida: una devoción vacía...
Tu eres el único fracaso imperdonable para la Creación: un hombre que no la cuestiona... "

Una vez que hayan leído el cuento les solicitamos reflexione sobre:
a- ¿Qué relación se puede establecer entre Tomás y el "alumno ideal" al que está orientada la educacion actual?
b- ¿Cómo tendríamos que actuar como docentes ?
c- ¿como vivimos nuestra experiencia como docentes, igual que Tomas?

Cuento aportado por Marcela del foro"educadorescreativos@gruposyahoo.com.ar"

miércoles, 25 de junio de 2008

25 de Junio “Día del Psicólogo Social”


En el aniversario del nacimiento de Enrique Pichon Rivière padre de la Psicología Social Argentina festejamos el “Día del Psicólogo Social”.

A todos los compañeros y colegas les deseo un reflexivo “Día del Psicólogo Social"
Desde la creación de la Psicología Social Argentina por E. P. Rivière, contamos con muchas Escuelas algunas privadas y otras oficiales. Contamos con la inclusión de muchos de nuestros profesionales en los distintos ámbitos de trabajo. Contamos con un profesorado en Ps. Social.
A su vez estamos con la resolución positiva (a primera instancia por lo menos) de algunos de los juicios presentados por los Psicólogos, el debate de la Ley de Ejercicio Profesional ante la Cámara, en Buenos Aires y el debate que están presentando conjuntamente los compañeros del Chaco.
Creo que reflexionando sobre el devenir de la Psicología Social, nuestra historia como profesionales da cuenta de la participación y el esfuerzo de muchos por llevar adelante lo planteado en su momento por Pichon, y redefinido por todos nosotros en este aquí y ahora.
Por eso (y sin dejar de ver todas las cosas que debemos seguir trabajando) podemos festejar orgullosos este nuevo “Día del Psicólogo Social"
Que tengamos las fuerzas necesarias y el amor para seguir siendo agentes de cambio y ver realizado el sueño de vivir en un mundo mejor. Un beso para todos


SER PSICOLOGO SOCIAL

Leer un grupo desde el ritmo de tu sangre,
buscar el barrio que se esconde en cada voz,
ser brevemente una mamá o padre muerto
y, cada vez que crece el otro, morir vos.

Ser el momento borboteante de la fuente que junta,
en claro puente de agua, napa y sol,
ser un camino que se pisa por un tiempo
para llegar adonde nunca entrarás vos.

Cruce de pueblos enredados en peleas
que en cada grupo se hacen rabia y discusión,
¿Cómo crear espacios nuevos a la vida,
campitos verdes donde el odio se haga amor?...

Lento trenzado de latidos y palabras
para que todos sean uno en creación
de un país nuevo en que mujeres y varones
compartan tiempos de alegría y de dolor.

Nuestro camino no es de rosas compañero,
pero no hay otro para mí ni para vos:
Nuestro vivir es un vivir entre otros,
Nuestra herramienta de trabajo, el corazón.


Alejandro Simonetti 1990